فظهر فساد ما يقتضيه بعض الكلمات من أنّ استعمال الغلام في العبد من اللغة العجميّة . لكن يمكن أن يقال : إنّ الغلام في أمثال ما ذكر بمعنى الرجل مجازاً ، فقد مرّ ذكر استعماله فيه من المصباح ، ( 1 ) والرِّقِّية تستفاد من إضافة العتق إليه مثلاً . ويستعمل الغلام في كلمات أهل الرجال بمعنى التلميذ خلافاً لجماعة حيث أنكروه . وقد حرّرنا الحال في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن عليّ بن محمّد . وربّما وجّه بعض الأعلام استفادةَ الموت بعد التولّد ، أو التولُّدَ ميّتاً بأنّ الغلام لا يكون إلاّ ذكراً والولد أعمُّ من الذكور والإناث ، ولمّا كان المذكور في السؤال الولدَ وكان مطلوب السائل الذكوريةَ قَيَّدَه بالذَكَر فقال : " ادع الله أن يرزقني ولداً ذكراً " ولمّا أتى ( عليه السلام ) في مقام الجواب بالغلام ، تبيّن منه أنّ المولود لا يكون إلاّ ذكراً ؛ فلا حاجة إلى التقييد بالذَكَر ، فمنه يظهر أنّ مراده ( عليه السلام ) ممّا قيّد به الغلامَ ليس الذَكَرَ ، لكنّ السائل لمّا لم يتنبّه لذلك تَوَهَّمَ أنّ مراده ( عليه السلام ) ما اعتقده السائل ، فقالوا للسائل : " فهمت من كلامه ذكراً أو ذكيّاً " ولمّا أخبر السائل أنّه فهم من كلامه ( عليه السلام ) ذكراً ، علموا أنّه ليس مراده التزكيةَ عن الرذائل ، فيكون المراد منه المماةَ للمشابهة الظاهرة ، فلذا قال محمّد بن سنان للسائل : " أنت سترزق ولداً ذكراً يموت على المكان أو يكون ميّتاً " أي ( 2 ) يتولّد ميّتاً ، ويكون استفادة الذكورية من لفظ الغلام ، واستفادةُ الموت في الحال أو التولُّدِ ذكيّاً من الذكيّ . ( 3 ) ويظهر التوجيه المذكور ممّا ذكره العلاّمة المجلسي في البحار في قوله : " بيانٌ : قولُه : " ذكراً أو ذكياً " لعلّ المعنى أنّه ( عليه السلام ) لمّا قال : غلاماً لم يحتج إلى الوصف

--> 1 . المصباح المنير 2 : 452 ( غلم ) . 2 . في " د " : " أو " . 3 . الرسائل الرجالية لحجّة الإسلام الشفتي : 623 .